Τι γίνεται αν ο εμπορευματοποιημένος, χρηματοποιημένος ορισμός του πλούτου μας αντικατοπτρίζει μια συγκλονιστική φτώχεια πολιτισμού, πνεύματος, σοφίας, πρακτικότητας και κοινής λογικής;
Ο συμβατικός ορισμός του πλούτου είναι αποκλειστικά οικονομικός: ιδιοκτησία χρημάτων και περιουσιακών στοιχείων. Η υπόθεση είναι ότι τα χρήματα μπορούν να αγοράσουν οτιδήποτε επιθυμεί ο ιδιοκτήτης: εξουσία, πρόσβαση, γη, στέγη, ενέργεια, μεταφορά και αν όχι αγάπη, τότε ένα ομοίωμα φροντίδας.
Το ελάττωμα αυτού του αναγωγικού ορισμού είναι προφανές: δεν μπορεί να αγοραστεί οτιδήποτε έχει αξία σε οποιαδήποτε τιμή - για παράδειγμα, η υγεία, όταν χαθεί, δεν μπορεί να αγοραστεί για 1 εκατομμύριο δολάρια, 10 εκατομμύρια δολάρια ή ακόμη και 100 εκατομμύρια δολάρια. Ένα ομοίωμα της φιλίας μπορεί να αγοραστεί (δηλαδή σύντροφοι πρόθυμοι να ανταλλάξουν ψεύτικη φιλικότητα με χρήματα), αλλά η αληθινή φιλία δεν μπορεί να αγοραστεί σε οποιαδήποτε τιμή: η ίδια η φύση της καθιστά τη φιλία μη εμπορεύσιμη...
Αυτό εξηγεί την αφθονία των πλούσιων ανθρώπων που είναι δυστυχισμένοι, μοναχικοί και ψεύτικοι μέχρι το κόκαλο. Μόνο τα εμπορευματοποιημένα αγαθά και υπηρεσίες μπορούν να αγοραστούν με χρήματα ή περιουσιακά στοιχεία.
Δεδομένων των ορίων του συμβατικού μοντέλου του πλούτου, τίθεται φυσικά το ερώτημα: τι θα γινόταν αν ορίζαμε τον πλούτο περισσότερο με βάση αυτό που δεν μπορεί να αγοραστεί παρά με αυτό που μπορεί να αγοραστεί; Ένας άλλος τρόπος για να κάνουμε τη διάκριση είναι να ρωτήσουμε: τι έχει εμπορευματοποιηθεί/παγκοσμιοποιηθεί έτσι ώστε να μπορεί να το αγοράσει οποιοσδήποτε άνθρωπος με χρήματα οπουδήποτε στον πλανήτη; Τι δεν μπορεί να εμπορευματοποιηθεί επειδή είναι εγγενώς απρόσιτο στην εμπορευματοποίηση;
Μπορούμε να ξεκινήσουμε την έρευνά μας με μια σειρά ερωτήσεων:
1. Ποιος θα ήταν ο αντίκτυπος στην υγεία ενός ατόμου αν τα σύγχρονα φάρμακα/φαρμακευτικά προϊόντα δεν ήταν πλέον διαθέσιμα; Με άλλα λόγια: πόσο εξαρτημένη είναι η "καλή υγεία" ενός ατόμου από τις εμπορευματοποιημένες παρεμβάσεις; Πόσο ανεξάρτητη είναι η υγεία/ζωτικότητα ενός ατόμου από τα εμπορευματοποιημένα φάρμακα;
Η υγεία που είναι επαρκώς ζωντανή ώστε να μην έχει ανάγκη από εμπορεύσιμα φάρμακα δεν μπορεί να αγοραστεί, και επομένως αποτελεί μια μορφή εγγενούς (μη εμπορεύσιμου) πλούτου.
2. Μπορεί ένα ναυαγισμένο άτομο να κολυμπήσει δύο μίλια μέσα στον ανοιχτό ωκεανό από ένα καταδικασμένο πλοίο προς την ασφάλεια; Το χρήμα δεν έχει καμία αξία αν δεν υπάρχει βοήθεια που μπορεί να αγοραστεί- ο μόνος πλούτος του ατόμου σε αυτή την κατάσταση (υποθέτοντας ότι ξέρει να κολυμπάει) είναι η βασική σωματική του δύναμη και αντοχή - μορφές πλούτου που δεν μπορούν να υποκατασταθούν με χρήμα.
3. Αν ο Κικέρωνας είχε δίκιο και "Ο άνθρωπος που έχει κήπο και βιβλιοθήκη έχει τα πάντα", τότε ας αναρωτηθούμε όχι πόσο εκτεταμένη μπορεί να είναι η βιβλιοθήκη κάποιου όσον αφορά τον αριθμό των τόμων, αλλά ας αναρωτηθούμε πόσα από τα βιβλία (ή τα ηλεκτρονικά βιβλία) έχει διαβάσει, απορροφήσει και απολαύσει ο ιδιοκτήτης;
Με άλλα λόγια, δεν είναι η ιδιοκτησία μιας βιβλιοθήκης που δημιουργεί μη εμπορευματοποιημένο πλούτο, αλλά η χαρά, η γνώση και η ευχαρίστηση που απορρέει από την ανάγνωση των βιβλίων που ορίζει τον πλούτο.
4. Η ίδια ανάλυση μπορεί επίσης να εφαρμοστεί σε έναν κήπο/κήπο: τι θα γινόταν αν ρωτούσαμε όχι πόσο μεγάλος είναι ο κήπος/κήπος από άποψη τετραγωνικών μέτρων, αλλά πόσο εκτεταμένη είναι η συμμετοχή του ιδιοκτήτη στη φροντίδα του κήπου/κήπου, πόση ευχαρίστηση δημιουργείται από τον κόπο και τη συγκομιδή και πόσο από τη γενναιοδωρία μοιράζεται με άλλους;
5. Πόσες φιλίες έχει ένα άτομο που ξεκίνησαν στο γυμνάσιο ή νωρίτερα και εξακολουθούν να είναι ζωντανές; Πόσους φίλους έχει κανείς που μπορεί να τους εμπιστευτεί τις βαθύτερες προσωπικές κρίσεις; Πόσα σπίτια φίλων είναι ανοιχτά για εσάς, είτε βρέχει είτε χιονίζει;
Τι θα γινόταν αν ορίζαμε το άτομο που δεν έχει αληθινούς φίλους ως φτωχό, ανεξάρτητα από την κατοχή περιουσιακών στοιχείων και μετρητών; Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να έχουν επαγγελματικές γνωριμίες που αποκαλούν "φίλους" για να καλύψουν την απύθμενη φτώχεια τους σε πραγματικούς φίλους και φιλίες.
6. Τι θα γινόταν αν ο πλούτος μετριόταν με την προσωπική ακεραιότητα, δηλαδή την ειλικρίνεια, την αξιοπιστία, τη συμπόνια και την ικανότητα να παραμένει κανείς υπόλογος ακόμη και όταν τα πράγματα καταρρέουν;
Αυτό είναι φυσικά μόνο η αρχή: θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε τον επαναπροσδιορισμό του πλούτου για να συμπεριλάβουμε την καλοσύνη, την ενσυναίσθηση, τις δεξιότητες που απαιτούνται για την οργάνωση εθελοντικών ομάδων κοινωφελούς εργασίας κ.ο.κ.
Καθώς εξερευνούμε τι πραγματικά δεν μπορεί να αγοραστεί ή να γίνει εμπόρευμα, τίθεται το εξής ερώτημα: Τι γίνεται αν ο εμπορευματοποιημένος, χρηματιστικός ορισμός του πλούτου μας αντικατοπτρίζει μια συγκλονιστική φτώχεια πολιτισμού, πνεύματος, σοφίας, ακεραιότητας, ζεστασιάς, καλοσύνης, φιλίας, πρακτικότητας και κοινής λογικής;
Συντάχθηκε από τον Charles Hugh Smith μέσω του ιστολογίου OfTwoMinds