Το 1633, ο Γαλιλαίος παρουσιάστηκε την Ιερά Εξέταση για την απόδειξη του ότι η γη δεν είναι στάσιμη αλλά περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο. Αυτό ήταν ένα πρόβλημα, προφανώς, επειδή οι εκκλησιαστικές αρχές πίστευαν ότι η νομιμότητά τους στηριζόταν σε ισχυρισμό ότι είχαν επαρκή κατανόηση της πραγματικότητας.
Ο Γαλιλαίος δεν είχε κανένα ενδιαφέρον να γίνει μάρτυρας και υποχώρησε για να σώσει το δέρμα του. Αλλά στην ιστορία του Διαφωτισμού, λέγεται ότι μουρμούρισε κάτω από την αναπνοή του, "αλλά κινείται!"
Αυτό το ανέκδοτο έχει μια εξέχουσα θέση στην ιστορία που λέμε για το τι σημαίνει να είσαι μοντέρνος. Από τη μία πλευρά, η επιστήμη με την αφοσίωσή της στην αλήθεια. Από την άλλη πλευρά, η εξουσία, είτε εκκλησιαστική είτε πολιτική. Σε αυτήν την ιστορία, η «επιστήμη» σημαίνει μια ελευθερία του νου που είναι εγγενώς αντίθετη με την ιδέα της εξουσίας.
Η πανδημία έχει ανακουφίσει μια ανόητη μεταξύ της εξιδανικευμένης εικόνας μας για την επιστήμη, αφενός, και του έργου "επιστήμη", που καλείται να κάνει στην κοινωνία μας, από την άλλη. Νομίζω ότι η ασυμφωνία μπορεί να εντοπιστεί σε αυτήν την αναντιστοιχία μεταξύ της επιστήμης ως δραστηριότητας του μοναχικού νου και της θεσμικής πραγματικότητας αυτής. Η μεγάλη επιστήμη είναι θεμελιωδώς κοινωνική στην πρακτική της, και με αυτό έρχονται ορισμένα πλεονεκτήματα.
Ως πρακτικό θέμα, η "πολιτικοποιημένη επιστήμη" είναι το μόνο είδος που υπάρχει (ή μάλλον, το μόνο είδος που πιθανότατα θα ακούσετε) Αλλά είναι ακριβώς η απολιτική εικόνα της επιστήμης, ως αδιάφορος κριτής της πραγματικότητας, που την καθιστά ένα τόσο ισχυρό όργανο πολιτικής. Αυτή η αντίφαση είναι τώρα ανοιχτή.Οι «αντι-επιστήμες» τάσεις του λαϊκισμού είναι σε σημαντικό βαθμό μια απάντηση στο χάσμα που έχει ανοίξει μεταξύ της πρακτικής της επιστήμης και του ιδεώδους που αναλαμβάνει την εξουσία της. Ως τρόπος δημιουργίας γνώσεων, είναι υπερηφάνεια της επιστήμης να είναι ψεύτικη (σε αντίθεση με τη θρησκεία).
Ωστόσο, τι είδους εξουσία θα ήταν ότι επιμένει ότι η κατανόηση της πραγματικότητας είναι απλώς προσωρινή; Πιθανώς, το βασικό σημείο της εξουσίας είναι να εξηγήσουμε την πραγματικότητα και να παράσχουμε βεβαιότητα σε έναν αβέβαιο κόσμο, για χάρη του κοινωνικού συντονισμού, ακόμη και στην τιμή της απλούστευσης. Για να εξυπηρετήσει τον ρόλο που της έχει ανατεθεί, η επιστήμη πρέπει να γίνει κάτι περισσότερο σαν θρησκεία.
Η χορωδία των καταγγελιών για μια φθίνουσα «πίστη στην επιστήμη» δηλώνει το πρόβλημα σχεδόν ειλικρινά.Οι πιο επικρουόμενοι ανάμεσά μας είναι οι σκεπτικιστές του κλίματος, εκτός αν αυτοί είναι οι αρνητές του Covid, οι οποίοι κατηγορούνται ότι δεν υπακούουν στην επιστήμη. Αν όλα αυτά έχουν μεσαιωνικό ήχο, θα πρέπει να μας κάνουν παύση.
Ζούμε σε ένα μικτό καθεστώς, ένα ασταθές υβρίδιο δημοκρατικών και τεχνοκρατικών μορφών εξουσίας.
Η επιστήμη και η λαϊκή γνώμη πρέπει να γίνουν για να μιλούν με μία φωνή όσο το δυνατόν περισσότερο, διαφορετικά υπάρχει σύγκρουση. Σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, προσπαθούμε να εναρμονίσουμε τις επιστημονικές γνώσεις και απόψεις μέσω της εκπαίδευσης. Στην πραγματικότητα, όμως, η επιστήμη είναι δύσκολη και υπάρχουν πολλά. Πρέπει να το πάρουμε κυρίως με πίστη. Αυτό ισχύει για τους περισσότερους δημοσιογράφους και καθηγητές, καθώς και για υδραυλικούς.Το έργο του συνδυασμού της επιστήμης και της κοινής γνώμης διεξάγεται, όχι μέσω της εκπαίδευσης, αλλά μέσω ενός είδους κατανεμημένης δημαγωγίας, ή του Σαηεντισμού. Μαθαίνουμε ότι αυτή δεν είναι μια σταθερή λύση στο πολυετές πρόβλημα εξουσίας που πρέπει να λύσει κάθε κοινωνία.
Η φράση "ακολουθήστε την επιστήμη" έχει ένα ψεύτικο δαχτυλίδι. Αυτό συμβαίνει επειδή η επιστήμη δεν οδηγεί πουθενά. Μπορεί να φωτίσει διάφορους τρόπους δράσης, ποσοτικοποιώντας τους κινδύνους και προσδιορίζοντας τις αντισταθμίσεις. Αλλά δεν μπορεί να κάνει τις απαραίτητες επιλογές για εμάς. Προσπαθώντας διαφορετικά, οι υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων μπορούν να αποφύγουν να αναλάβουν την ευθύνη για τις επιλογές που κάνουν για λογαριασμό μας.
Όλο και περισσότερο, η επιστήμη πιέζεται στο καθήκον ως αρχή. Επικαλείται να νομιμοποιήσει τη μεταβίβαση κυριαρχίας από δημοκρατικά σε τεχνοκρατικά όργανα, και ως συσκευή για τη μόνωση τέτοιων κινήσεων από τη σφαίρα του πολιτικού διαγωνισμού.
Κατά το παρελθόν έτος, ένα φοβερό κοινό έχει αποδεχτεί μια εξαιρετική επέκταση της δικαιοδοσίας των εμπειρογνωμόνων σε κάθε τομέα της ζωής. Έγινε εμφανές ένα πρότυπο «κυβέρνησης έκτακτης ανάγκης», στο οποίο η αντίσταση σε τέτοιες εισβολές χαρακτηρίζεται ως «αντι-επιστήμη».
Ωστόσο, το ζήτημα της πολιτικής νομιμότητας που κρέμεται από κανόνα από ειδικούς δεν είναι πιθανό να εξαφανιστεί. Αν μη τι άλλο, θα καταπολεμηθεί πιο έντονα τα επόμενα χρόνια καθώς οι ηγέτες των κυβερνητικών οργάνων επικαλούνται μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης για το κλίμα που λέγεται ότι απαιτεί χονδρική μεταμόρφωση της κοινωνίας.
Βάσει του άρθρου Πώς η επιστήμη έχει καταστραφεί